LA ERA DE LAS REVOLUCIONES

La era de las revoluciones

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Comentario de texto online

Realizáis el comentario pinchando en el enlace de abajo y posteriormente COPIÁIS las PREGUNTAS y las RESPUESTAS en vuestro cuaderno.


http://roble.pntic.mec.es/cgee0016/4esohistoria/quincena3/ejercicios/ejercicio-texto/quiz.html

CUANTOS SOMOS?

¿Qué número haces dentro de los 7000 millones de habitantes de la tierra? ¿Cuántas personas han vivido en la tierra antes de que tú nacieras?

Descúbrelo en esta Web:

http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2011/10/111027_siete_mil_millones_y_usted.shtml#output_1

COMENTARIO DE TEXTO

Comenta el texto trabajado en clase. Encontrarás el guión aquí. LA FASE 3 os la perdono esta vez.


“(...) todos los hombres han sido creados iguales; el Creador les ha concedido ciertos derechos inalienables; entre esos derechos se cuentan: la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad. Los gobiernos son establecidos entre los hombres para garantizar esos derechos y su justo poder emana del consentimiento de los gobernados.(...).

Cuando una larga serie de abusos y usurpaciones (...)tiene el pueblo el derecho, tiene el deber de derrocar ese gobierno y establecer nuevas garantías para su futura seguridad (...).

Nosotros, los representantes de los Estados Unidos de América, reunidos en Congreso general (...) en el nombre y por autoridad del pueblo, solemnemente publicamos y declaramos que estas colonias son y de derecho deben ser Estados Libres e Independientes; que se consideran libres de toda unión con la Corona británica.”

Declaración de Independencia de los Estados Unidos de América. Jefferson, 1776.

Lee el texto y contesta a las preguntas de abajo.

Extraído de http://personal.us.es/alporu/historia/carlos_iii.htm

“Por otra parte, los cerdos paseaban libremente por la ciudad (Madrid), no había prácticamente iluminación nocturna y toda clase de ladrones esperaban en las esquinas al ingenuo que se aventurase a pasear más allá del atardecer. La necesidad de llevar a cabo una profunda reforma resultaba imperiosa. Procedente de su apacible palacio napolitano, Carlos III debió quedar estupefacto ante tan increíble estado de cosas. Y pronto presentó Carlos III un proyecto de reforma de la villa que fue aprobado por el Consejo. Básicamente ordenaba limpiar las calles y empedrarlas; los caseros deberían "embaldosar el frente y costados, colocar canales en toda la anchura del arroyo, construir conductos para las aguas de la cocina y otras menores de limpieza, con sumideros o pozos para las aguas mayores". Las basuras serían recogidas y trasladadas fuera del casco urbano. Quedaba prohibida la presencia de cerdos en las calles. Se creaba una policía urbana para mantener el orden y sería obligatorio que en las escaleras luciera un farol.

Lo chocante es que el pueblo madrileño acogió mal estas medidas, como si le costase desprenderse de tanta suciedad. Entonces comentó Carlos III: “Mis vasallos son como niños; lloran cuando se les lava".

1.    ¿Quién fue Carlos III? ¿Qué sistema político puso en práctica? ¿En qué consistió?

2.    ¿Qué problemas había en Madrid? ¿Crees que esta situación era común en las ciudades españolas?

3.    ¿Cuál fue la actuación de Carlos III en la capital? ¿Queda hoy algún vestigio del reinado de Carlos III en Madrid?

4.   ¿Qué crees que significa la expresión”Mis vasallos son como niños; lloran cuando se les lava”. ¿Piensas que puede tener relación con algo que hayamos dicho en clase?

5.       ¿Reconoces la fotografía? ¿Dónde está?

CORRECCIÓN DEL COMENTARIO DE TEXTO: “El perfume”

FASE 1

a)        Tipo de texto:

Literario. Es un fragmento de una novela histórica no de ficción.

b)        Encuadre espacio-temporal:

Escrito en 1985 y ambientado en el siglo XVIII (1738) en París, Francia. En el siglo XVIII se produjeron en Francia acontecimientos que acabaron por derrumbar el Antiguo Régimen.

c)    Autor: Nombre y biografía básica

d)   Finalidad: El autor quiere recrear las nefastas condiciones higiénico-sanitarias en la sociedad del A.R. causa de enfermedades y de muertes.

e)     Destinatario: público e internacional (traducida a varios idiomas)

FASE 2

f)      Análisis del texto:

         Resumen breve: (sin repetir el texto, no muy corto pero tampoco muy largo (10 líneas como máximo y 4 como mínimo) y sin coger frases textuales del texto y pegarlas)

El autor pretende dar a conocer las pésimas condiciones higiénico-sanitarias: “En la época que nos ocupa reinaba en las ciudades un hedor apenas concebible para el hombre moderno” durante el Antiguo Régimen.

Por otra parte, hace una radiografía de la sociedad estamental haciendo incluso alusión a los gremios que controlan la producción artesanal en las ciudades: “El campesino apestaba como el clérigo; el oficial de artesano, como la esposa del maestro; apestaba la nobleza entera y, sí, incluso el rey”.

CONSEJOS:

Es importante que habléis con propiedad de las cosas a las que os referís conceptos en negrita y que todos sabéis lo que significa…o al menos deberíais.

Cuando decimos que hay algo en el texto de especial importancia para la asignatura se deberían introducir citas (en cursiva).

FASE 3

g)     Preguntas sobre el texto (Hay que copiar la pregunta del texto):

         1.- El autor quiere recrear las nefastas condiciones higiénico-sanitarias en la sociedad del A.R. causa de enfermedades y de muertes. A su vez hace un retrato de Paris en 1738 y se refiere a la sociedad del Antiguo Régimen y a los gremios urbanos.

        

2.      2- Relación de los elementos urbanos, grupos sociales y los oficios.

Elementos Urbanos	Oficios	Grupos sociales
opRíos Plazas Puentes Iglesias Palacios	Artesano Campesino	Realeza Nobleza Clero Pueblo llano

3.   -3 

-      Nos encontramos ante una descripción de la Sociedad del Antiguo Régimen (Sociedad estamental) que se divide entre privilegiados (realeza, nobleza y clero) y no privilegiados (Pueblo llano)

      La economía del Antiguo Régimen depende fundamentalmente de las actividades agrarias (agricultura y ganadería de subsistencia) que se llevan a cabo por mucha mano de obra, con técnicas rudimentarias y en la que se obtienen bajísimos rendimientos. Son muy frecuentes las crisis de subsistencia: “Las crisis de subsistencia eran los periodos de escasez de alimentos producidos por las malas cosechas, que al no poder recurrir a eficaces sistemas y medios de transporte ni disponer de acceso a mercados integrados de dimensión, como mínimo, nacional, producían hambrunas. Estas hambrunas producían a su vez sus propias consecuencias: por un lado desnutrición, enfermedades, mortalidad catastrófica por encima de la ordinaria, ya muy elevada; y por otro lado descontento y estallidos sociales y conflictos que se extendían al ámbito político, militar e incluso ideológico[1]”.

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[1] http://es.wikipedia.org/wiki/Econom%C3%ADa_de_subsistencia

EL SIGLO DE LAS LUCES

LA ILUSTRACIÓN Y EL SIGLO DE LAS LUCES

Se trata de un movimiento cultural iniciado en Francia, que se va extendiendo por toda Europa a lo largo del siglo XVIII. La Ilustración es la postura crítica que adopta la burguesía en su lucha contra el absolutismo, la nobleza y el clero. El ideal de la Ilustración fue la razón en manifiesta oposición a lo sobrenatural, lo tradicional y lo dogmático.

L'Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers es una obra francesa editada entre los años 1751 y 1772 en Francia bajo la dirección de Denis Diderot y Jean d’Alembert.

Contiene la síntesis de los principales conocimientos de la época en un esfuerzo editorial considerable para su tiempo. Por el saber que contiene y por las intenciones que sus autores le asignaron, se convirtió en un símbolo del proyecto de la Ilustración, un arma política utilizada contra los representantes de los poderes político (corona, nobleza) y religioso (clero).

Algunas de las ideas de la Ilustración son las siguientes:

1.      Racionalismo

2.      Búsqueda de la felicidad

3.      El  Optimismo

4.      El  Laicismo

EL RACIONALISMO 

Los intelectuales de éste siglo dieron a su época en nombre de “siglo de las luces”, refiriéndose a las luces de la lógica, de la inteligencia, que debía iluminarlo todo. Se da enorme importancia a la razón: el hombre puede comprenderlo todo a través de su inteligencia; sólo es real lo que puede ser entendido por la razón. Aquello que no sea racional debe ser rechazado como falso e inútil.

En el campo de la religión, la postura racionalista hizo que apareciese el deísmo (afirman la existencia de un Dios creador pero no interviene en las cosas terrenales). De acuerdo con esto, los deístas rechazan las religiones  reveladas (Islam, Cristianismo, Judaísmo), pero al mismo tiempo practican la tolerancia religiosa, pues si todas las religiones valen lo mismo, todas deben ser permitidas.  

BÚSQUEDA DE LA FELICIDAD

Se considera que la Naturaleza ha creado al hombre (bueno en esencia) para que sea feliz. Pero de acuerdo con la mentalidad burguesa, esta felicidad para que sea auténtica debe basarse en la propiedad privada, la libertad y la igualdad. Cuando los ilustrados citan la igualdad, no se refieren a la igualdad económica, sino a la política y legal: igualdad ante la ley.

OPTIMISMO 

La  historia supone la evolución progresiva de la humanidad, es decir, que el hombre con el transcurso de los siglos se va perfeccionando continuamente; así llegará el momento en que se logrará construir la sociedad perfecta, una especie de paraíso en la tierra.

LAICISMO

La Ilustración es la primera cultura laica de la historia de Europa; cultura al margen del cristianismo, y en algunos aspectos anticristiana. Los ilustrados criticaban duramente a la Iglesia en aspectos como los privilegios señoriales, legales, fiscales de los que disfrutaba o el dogmatismo científico que imponía.

"EL PERFUME" Las condiciones higiénicas en el A.R.

"En la época que nos ocupa reinaba en las ciudades un hedor apenas concebible para el hombre moderno. Las calles apestaban a estiércol, los patios interiores apestaban a orina, los huecos de las escaleras apestaban a madera podrida y excrementos de rata; las cocinas, a col podrida y grasa de carnero; los aposentos sin ventilación apestaban a polvo enmohecido; los dormitoiros, a sábanas grasientas, a edredones húmedos y al penetrante olor dulzón de los orinales. Las chimeneas apestaban a azufre; las curtidurías, a lejías cáusticas; los mataderos, a sangre coagulada. Hombres y mujeres apestaban a sudor y a ropa sucia; en sus bocas apestaban los dientes infectados, los alientos olían a cebolla y los cuerpos, cuando ya no eran jóvenes, a queso rancio, a leche agria y a tumores malignos. Apestaban los ríos, apestaban las plazas, apestaban las iglesias y el hedor se respiraba por igual bajo los puentes y en los palacios. El campesino apestaba como el clérigo; el oficial de artesano, como la esposa del maestro; apestaba la nobleza entera y, sí, incluso el rey apestaba como un animal carnicero y la reina como una cabra vieja, tanto en verano como en invierno, porque en el siglo XVIII aún no se había atajado la actividad corrosiva de las bacterias y por consiguiente no había ninguna acción humana, ni creadora ni destructora, ninguna manifestación de la vida incipiente o en decadencia que no fuera acompañada de algún hedor.

     Y, como es natural, el hedor alcanzaba sus máximas proporciones en París, porque París era la mayor ciudad de Francia. Y dentro de París habia un lugar donde el hedor se convertía en infernal, entre la Rue aux Fers y la Rue de la Ferronnerie, o sea, el Cimetière des Innocents. Durante ochocientos años se había llevado allí a los muertos del hospital Hôtel-Dieu y de las parroquias vecinas; durante ochocientos años, carretas con docenas de cadáveres habían vaciado su carga día tras día en largas fosas y durante ochocientos años se habían ido acumulando los huesos en osarios y sepulturas. Hasta que llegó un día, en vísperas de la Revolución Francesa, cuando algunas fosas rebosantes de cadáveres se hundieron y el olor pútrido del atestado cementerio incitó a los habitantes no sólo a protestar, sino a organizar verdaderos tumultos, en que fue por fin cerrado y abandonado despues de amontonar los millones de esqueletos y calaveras en las catacumbas de Montmarttre. Una vez hecho esto, en el lugar del antiguo cementerio se erigió un mercado de víveres.

     Fue aquí, en el lugar más maloliente de todo el reino, donde nació el 17 de julio de 1738 Jean-Batiste Grenouille. Era uno de los días más calurosos del año. El calor se abatía como plomo derretido sobre el cementerio y se extendía hacia las calles adyacentes como un vaho putrefacto que olía a una mezcla de melones podridos y cuerno quemado. Cuando se iniciaron los dolores del parto, la madre de Grenouille se encontraba en un puesto de pescado de la Rue aux Fers escamando albures que había destripado previamente. Los pescados, seguramente sacados del Sena aquella misma mañana, apestaban ya hasta el punto de superar el hedor de los cadáveres. Sin embargo, la madre de Grenouille no percibía el olor a pescado podrido o a cadáver porque su sentido del olfato estaba totalmente embotado y además le dolía todo el cuerpo y el dolor disminuía su sensibilidad a cualquier percepción sensorial y externa. Sólo quería que los dolores cesaran, acabar lo más rápidamente posible con el repugnante parto. Era el quinto. Todos los había tenido en el puesto de pescado y las cinco criaturas habían nacido muertas o medio muertas, porque su carne sanguinolenta se distinguía apenas de las tripas de pescado que cubrían el suelo y no sobrevivían mucho rato entre ellas y por la noche todo era recogido con una pala y llevado en carreta al cementerio o al río. Lo mismo ocurriría hoy y la madre de Grenouille, que aún era una mujer joven, de unos veinticinco años, muy bonita y que todavía conservaba casi todos los dientes y algo de cabello en la cabeza y, aparte de la gota y la sífilis y una tisis incipiente, no padecía ninguna enfermedad grave, que aún esperaba vivir mucho tiempo, quizá cinco o diez años más y tal vez incluso casarse y tener hijos de verdad como la esposa respetable de una artesano viudo, por ejemplo... la madre de Grenouille deseaba que todo pasara cuanto antes. Y cuando empezaron los dolores del parto, se acurrucó bajo el mostrador y parió allí, como hiciera ya cinco veces, y cortó con el cuchillo el cordón umbilical del recién nacido. En aquel momento, sin embargo, a causa del calor y el hedor, que ella no percibía como tales, sino como algo insoportable y enervante -como un campo de lirios o un reducido aposento demasiado lleno de narcisos-, cayó desvanecida debajo de la mesa y fue rodando hasta el centro del arroyo, donde quedó inmóvil, con el cuchillo en la mano.

ACTIVIDADES:

FASES 1 y 2

1.- Ahora haz el comentario de texto (sólo de la parte subrayada) siguiendo el guión que aquí (haz click)

FASE 3

2.- Contesta a las preguntas de la página 25 del libro sobre el mismo texto de Patrick Süskind

LUIS XIV

LUIS XIV, EL REY SOL, FUE EL PRIMER HOMBRE QUE UTILIZÓ TACONES ALTOS


Extraído de:

http://www.hola.com/casasreales/2001/02/20/sabiaque/

Fascinado con sus nuevos zapatos, el monarca francés los prohibió al resto de la corte con la pena de muerte

Luis XIV, el Rey Sol, dueño de sí y del universo, sorprendió al mundo cuando instauró la monarquía absoluta en Francia. Luis XIV supo acallar, primero, y conquistar, después, las voces que, por aquel entonces, desaprobaban su reinado... Con el apoyo de su pueblo y la convicción de su autoridad divina, Luis XIV, tomó las riendas y gobernó en soledad los destinos de su país.

Tacones para compensar su pequeña estatura

[…] Realmente preocupado por su imagen y por su falta de estatura Luis XIV impuso algunas de sus costumbres en el vestir: enormes pelucas de pelo natural, mangas adornadas y, como no, sus famosos zapatos de tacón alto. Zapatos exquisitos y únicos elaborados siempre por su zapatero personal. Un artesano al que dio precisas instrucciones: refinados, aunque adornados con vistosos lazos, brocados y piedras preciosas; suelas de color rojo; tacones con una pequeña curvatura; bordados en plata con escenas de batallas [...] prohibió llevar el exclusivo modelo al resto de la corte y aquel que le desobedeciera sería castigado con la pena de muerte.

Extravagancias del Rey

En un momento en el que la fama de la monarquía estaba bastante debilitada tras dos rebeliones lideradas por la nobleza en contra de la corona, sólo un rey de fuerte personalidad podría hacerse con el dominio del país. Éste era, sin lugar a dudas, Luis XIV. Responsable, trabajador, organizado, meticuloso, lúdico... Y así durante 72 años, los que permaneció en el poder, más tiempo que ningún otro monarca. Las extravagancias de un Rey todopoderoso no tardaron en aparecer. Se estima que una media de cien personas, todos hombres, asistía, a diario, al despertar del Rey para presenciar el aseo, peinado, afeitado y desayuno del monarca. El almuerzo de Luis XIV, en un principio privado, se convirtió también en un acto público -similar al despertar- en el que los asistentes eran meros observadores. Pero, además, impuso puntillosas reglas que designaban la superioridad de aquellos que podían dirigirse a los grandes personajes, cuándo y dónde. Y es que para el monarca, el arte del aparentar era realmente primordial. De hecho, para ganarse los favores del Rey, aspectos como la belleza física o la posesión de fortuna suficiente para poder cambiar varias veces al día de indumentaria adquirieron suma importancia.

LA ENDOGAMIA MATÓ A LOS AUSTRIAS (extracto de un artículo de M. Ruiz Elvira en El País))

La endogamia mató a los Austrias

El primer estudio genético indica que Carlos II era como un hijo incestuoso

Carlos II El Hechizado fue una de las víctimas de los repetidos cruces entre parientes próximos que se dieron en sus antepasados, tanto recientes como remotos. Su coeficiente de consanguinidad era altísimo, similar al del fruto de una relación entre padre e hija o entre hermano y hermana, han hallado científicos españoles. El primer estudio que aplica la genética a una dinastía española, la de los Austrias, ha confirmado la hipótesis de muchos historiadores de que la consanguinidad fue el factor clave en su extinción, cuando murió Carlos II en 1700 sin descendencia. También ha permitido esclarecer los principales trastornos que sufría el rey.

[…]

Desde que Felipe el Hermoso inauguró la dinastía al casarse con Juana La Loca, los matrimonios entre parientes en las diferentes casas reales europeas, para conservar el poder, fueron la norma. El coeficiente de consanguinidad indica la proporción de genes idénticos que se reciben del padre y de la madre. Con la genealogía en la mano, en porcentaje, va aumentando desde el 2,5 de Felipe el Hermoso a Carlos II que tiene el máximo (25,4), 10 veces mayor que el del fundador.

[…] "Analizamos la mortalidad infantil en los descendientes de cada rey hasta los 10 años y observamos una relación directa entre el coeficiente de consanguinidad y la tasa de mortalidad". Ya los testimonios de la época se extrañaban de la cantidad de abortos y de niños que nacían muertos o morían pronto en la familia mejor cuidada de la España de entonces.

Además, los científicos españoles han estudiado desde el punto de vista genético los trastornos de los reyes y, sobre todo, de Carlos II. "Disponemos de los mejores retratos de todos ellos, de grandes pintores, que son muy informativos para los médicos", recuerda Álvarez. Sin embargo, aclara, la barbilla prominente de Carlos I no está relacionada con la consanguinidad.

Dos enfermedades achacables a mutaciones genéticas recesivas, que necesitan heredarse de los dos progenitores, explicarían los trastornos de Carlos II, que era raquítico, no pudo tener hijos y a los 30 años parecía un viejo.

En la lotería genética salió mejor parada la infanta Margarita, hermana del rey y una de las famosas meninas de Velázquez, que se casó y tuvo hijos.

M. RUIZ DE ELVIRA - Madrid - 15/04/2009

ARTICULO EXTRAIDO DEL PERIODICO “EL PAIS”


PREGUNTAS:

¿Cuál fue la causa de las enfermedades que padeció Carlos II?

¿Qué enfermedades fueron? ¿Cuál crees que fue la más decisiva paa la historia de España?

¿A que se refiere con la expresión "la familia más cuidada de España?

¿Qué les extrañaba a los testimonios de la época? 

PANORAMA INTERNACIONAL (PRINCIPIOS DEL SXVII)